Очень часто поведение взрослого человека определяется тем, как у него прошло детство. Если детство было тяжелым и ребенок получал психологические травмы, это может сказаться на всей жизни, определяя ту или иную модель поведения.
Этот вывод очевиден и подтвержден многими жизненными фактами. Моя бабушка, к примеру, 1929 года рождения, пережила в детстве несколько голодных лет. Сначала голод 1932-33 годов. Потом голодные годы немецкой оккупации 1941-43 гг. И затем послевоенные голодные годы 1946-47 годов.
Эти трагедии наложили серьезный отпечаток на ее характер. В частности, когда ей поручали приглядывать за внуками (а затем и правнуками), она их всегда перекармливала. Процесс кормления для нее был связан с какой-то паникой, во время которой она старалась впихнуть в ребенка побольше еды. Нередко это заканчивалось аллергической сыпью или желудочными расстройствами.
При этом бабушка любила повторять, что наибольшее возможное зло в жизни человека – это голод. И что все мы должны чувствовать себя счастливыми от того, что не сталкивались с ним.
Мне это напоминает восприятие жизни старшего поколения евангельских верующих, которые застали период гонений в СССР. Их семьи сильно страдали в то время. Родителей нередко осуждали и подвергали тюремному заключению. Детей психологически обрабатывали в школе, что было для них тяжелой психологической травмой. Из-за этого у них сформировалось особое восприятие жизни, связанное с тем, что самое большое зло – это гонения церкви. А также ограничение общественных свобод, особенно таких, как свобода слова и свобода вероисповедания.
Такая точка зрения была верной и полезной в период гонений. Также как и мнение моей бабушки об ужасах голода было актуально и полезно в голодные годы ее детства.
Но потом жизненные обстоятельства изменились. И дети следующего поколения уже страдали не от голода, а скорее, от переедания. Особенно переедания сладостей и других малополезных, но вкусных продуктов.
И точно также современная церковь уже не страдает от гонений, которые были во времена СССР. Ни от ограничения свободы вероисповедания, так как таких ограничений практически нет. Наоборот, времена изменились, и гораздо больший вред церкви приносит переизбыток свобод в обществе, а не их ограничения.
Например, производители алкоголя и сигарет нередко имеют слишком большую свободу рекламировать свой товар, из-за чего многие люди попадают в зависимость. Медики, зачастую, имеют слишком большую свободу делать аборты, без каких-то больших ограничений. Подростки нередко имеют слишком большую свободу на интимную близость, что считается в обществе нормальным. Владельцы телеканалов и интернет-хостингов имеют слишком большую свободу предлагать взрослым и детям контент с порнографией, насилием, который причиняет много вреда.
Из-за всего этого одни люди преждевременно погибают, другие попадают в зависимости, третьи проводят жизнь праздно и бесцельно. Такое положение дел затрудняет миссию церкви, о чем красноречиво свидетельствует статистика последних лет. Эта статистика говорит о неуклонном сокращении численности евангельских верующих во многих современных свободных обществах.
Очевидно, что современные христиане должны использовать свои гражданские права для ограничения вредных и антихристианских общественных свобод, но нередко этому препятствуют сложившиеся стереотипы старшего поколения верующих. Стереотипы о том, что наибольшее зло – это гонения и ограничение общественных свобод. Таким людям сложно понять, что общество изменилось и сейчас совсем другие проблемы.
Проблема обостряется еще и тем, что старшее поколение, пользуясь авторитетом, передает эти свои страхи новому поколению лидеров церкви, даже тем, которые не застали гонения во времена СССР. Используя тот же ложный стереотип. Что наибольшее зло – это гонения на церковь и ограничение общественных свобод. Такой стереотип мешает понять очевидные истины – церкви вредит не только недостаток, но и переизбыток общественных свобод. А борьба за увеличение общественных свобод оправдана тогда, когда эти свободы в обществе ограничены. Но не тогда, когда церковь страдает от их переизбытка.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Мир вам! Понять, что такое тяжёлое детство, зависит не от детей, а от взрослых в каком они отношении с Богом и к закону государства!Если в церкви пастыря настраивают паству против закона государства -изворачивают суть закона, как гонения на церковь. А на самом деле хотят, чтобы власти исполняли, то что они хотят. Это гордость. Как в книге Деяния написано:\"и положили к ногам Апостолов\" -/Деян.4.37/. Создали коммуну и даже стали умертвлять людей /Деян.5 глава\\. А Бог послал гонение, и они разошлись по разным местам. Что такое не происходило в церкви ЕХБ в 50-70 годов? А что сейчас не тоже самое, создают коммуну и строят себе церковные дворцы. Себе пастыря работу находят вместо того, чтобы благовествовать и машины себе приобретают на церковные деньги. А потом когда наступит гонение, скажут нас гонять. Гонять,чтобы пастыря исполняли повеления Христа: \"идите по всему миру\"-/Марка 16.15/. Страдают дети из-за взрослых, которые не могут себя оторвать от места которому они прилипли и понять не хотят. И получается что? \"Самое большое, как вы пишите, - гонения\". Гонение самого себя, чтобы направить, что хочет Бог от пастыря: услышать волю Божью и исполнять: \"Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, - говорит Ап.Павел, быть готовым на всякое доброе дело\" - /Тита 3.1/. Вот суть которую нужно понять. А если этого не делаем, то и не поймём. Вот то как вы пишите: \"Мешает понять очевидные истины Христа\". Понять нужно как Ап.пишет: \"И вы отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем\" - /Ефесянам 6.4/. А то получается пастыря занимаются в церкви каждый день, а домой приезжают только поспать, и говорят жене: ты занимайся. Это что правильно! Вот от чего тяжёлое детство у детей, они не общаются с отцом пастырем, который у них есть, есть только на бумаге. Не так ли?
Сергей Пушкар
2020-03-01 10:36:53
И воспитание своих детей, безусловно, важно. В том числе и пасторами.
Все, что непонятно, отвергаю - Николай Николаевич Разве Бог не сказал бы о Своей сущности, что Он троичен, если бы те, кто говорят обратное, не сказали, что получили это откровение от Него? Они не обращают внимание на Писание, где конкретно говорится, что Бог один, но имеет три личности. От кого они это получили понятно.
